{"id":6027,"date":"2023-07-20T14:20:03","date_gmt":"2023-07-20T13:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/radiomiami.us\/?p=6027"},"modified":"2023-07-26T13:28:01","modified_gmt":"2023-07-26T12:28:01","slug":"palabras-del-poeta-y-escritor-luis-carlos-fallon-en-la-presentacion-del-libro-la-patria-que-nos-duele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiomiami.us\/en\/palabras-del-poeta-y-escritor-luis-carlos-fallon-en-la-presentacion-del-libro-la-patria-que-nos-duele\/","title":{"rendered":"Palabras del poeta y escritor Luis Carlos Fallon en la presentaci\u00f3n del libro LA PATRIA QUE NOS DUELE"},"content":{"rendered":"<h4><\/h4>\n<h4><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-8203 aligncenter\" src=\"https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/La-Patria-que-nos-duele-1-600x885-1-203x300.jpeg\" sizes=\"(max-width: 203px) 100vw, 203px\" srcset=\"https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/La-Patria-que-nos-duele-1-600x885-1-203x300.jpeg 203w, https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/La-Patria-que-nos-duele-1-600x885-1.jpeg 600w\" alt=\"\" width=\"285\" height=\"421\" \/><\/h4>\n<h4>Dada la brevedad del tiempo, compartir\u00e9 algunas reflexiones personales sobre el libro cuya presentaci\u00f3n hoy nos convoca.<\/h4>\n<h4>Quiero resaltar que este ensayo en particular realiza, desde esta ciudad, un vehemente llamado a la reconciliaci\u00f3n y la paz, buscando encontrar un camino de esperanza hacia el futuro.<\/h4>\n<h4>Mi contribuci\u00f3n a este trabajo se limita a ofrecer un testimonio desprovisto de cualquier sesgo ideol\u00f3gico o del rigor de un an\u00e1lisis social o filos\u00f3fico. M\u00e1s bien podr\u00eda describirlo como una exposici\u00f3n de mi mundo interior, mis evocaciones y recuerdos, para compartirlos con el lector.\u00a0 Sin embargo, tambi\u00e9n podr\u00eda considerarlo como un acto de exorcismo personal, quiz\u00e1s para hacer frente al dolor causado por los estragos de la guerra y la violencia que han afectado a nuestro pa\u00eds durante m\u00e1s de doscientos a\u00f1os.<\/h4>\n<h4>El soci\u00f3logo franc\u00e9s \u00c9milie Durkheim fue quien desarroll\u00f3 por primera vez el concepto de \u201cAnomia Social\u201d, refiri\u00e9ndose al momento en el que los v\u00ednculos sociales se debilitan y la sociedad<\/h4>\n<h4>pierde la capacidad de integrar y regular a los individuos. Es en este punto cuando se manifiesta el desorden o la desadaptaci\u00f3n a la normatividad hasta llegar a la transgresi\u00f3n de la ley y la ejecuci\u00f3n de conductas antisociales.<\/h4>\n<h4>Por su parte, el soci\u00f3logo estadounidense Robert Merton, en su obra \u201cEstructura Social y Anomia\u201d, sostiene que la anomia es un problema de regulaci\u00f3n, e implica que las normas sociales no se cumplen o carecen de vigencia en la vida cotidiana de una sociedad.\u00a0 Esto demuestra la incapacidad de la misma de exigir su cumplimiento. El surgimiento de diversas formas de violencia refleja una resistencia hacia un orden establecido por leyes que no han logrado demostrar su eficacia, lo que lleva a que algunas personas se sienten excluidas de los beneficios que brinda la sociedad, generando sentimientos de furia, rebeld\u00eda o desconfianza. \u00a0Se trata de un quiebre de las normas y objetivos establecidos por la sociedad cuando se evidencia la incapacidad del ente regulador para establecer normas preferentes y leg\u00edtimas entre los asociados.<\/h4>\n<h4>A su vez, el docente investigador y soci\u00f3logo colombiano V\u00edctor Reyes, en su obra \u201cLa Anomia, Espacios, Tiempos y Conflictos An\u00f3micos\u201d, describe la anomia como una situaci\u00f3n social en la cual las normas han perdido su fuerza reguladora y han sufrido una p\u00e9rdida de legitimidad en un momento transicional de una sociedad, lo cual causa inestabilidad, desintegraci\u00f3n y otros no deseables. Metaf\u00f3ricamente, corresponde a una \u00e9poca de oscuridad entre un orden social que a\u00fan no muere y otro que a\u00fan no nace. Seg\u00fan su criterio, esta fenomenolog\u00eda podr\u00eda aplicarse a Colombia, dado que a\u00fan no se ha logrado establecer un orden social inclusivo y aceptable para todos, debido a la desigualdad heredada del orden colonial. Este desorden se ilustra en comportamientos antisociales, como colarse en el transporte p\u00fablico u ocupar espacios destinados a personas de la tercera edad.\u00a0 Otros comportamientos, como los incidentes protagonizados por las llamadas barras bravas, quienes agreden a sus competidores de equipo debido a los resultados de los encuentros deportivos, igualmente se consideran como conductas an\u00f3micas. El profesional mencionado considera que la violencia es la expresi\u00f3n del \u201ctodo vale\u201d. \u00a0No es ajeno al contexto colombiano el uso de otra expresi\u00f3n popular: \u201ca papaya partida, papaya comida\u201d. Estas manifestaciones verbales estereotipadas corresponden a un objetivo cultural desviado, cuando el individuo interpreta que la meta normal reside en una ganancia f\u00e1cil, sin importar los medios o la forma de alcanzarla.<\/h4>\n<h4>Sin embargo, el soci\u00f3logo Norbert El\u00edas sostiene que:<\/h4>\n<p>\u201cLa violencia no es innata en el ser humano, sino que es un producto de la evoluci\u00f3n cultural que moldea al individuo desde al aprendizaje y a partir de los h\u00e1bitos repetitivos violentos\u201d. \u201cTampoco es la violencia una enfermedad, y, por ende, \u00e9sta puede ser revertida mediante un cambio cultural y educativo que comprometa el esfuerzo de toda la sociedad\u201d.<\/p>\n<h4 id=\"attachment_2633\" class=\"wp-caption aligncenter\" aria-describedby=\"caption-attachment-2633\"><img decoding=\"async\" class=\"wp-image-2633 size-medium\" src=\"https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/LUIS-CARLOS-FALLON-300x209.jpg\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" srcset=\"https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/LUIS-CARLOS-FALLON-300x209.jpg 300w, https:\/\/poetasyescritoresmiami.com\/wp-content\/uploads\/2018\/01\/LUIS-CARLOS-FALLON.jpg 331w\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"209\" \/>Dr. Luis Carlos Fallon, abogado, poeta y acad\u00e9mico.<\/h4>\n<h4>La ausencia de principios y valores como la equidad, la tolerancia, la compasi\u00f3n, el respeto a la vida, sumados a la corrupci\u00f3n, la codicia, y la falta de control del ego demuestran que el conflicto en el pa\u00eds es tambi\u00e9n en esencia un problema \u00e9tico y espiritual que ha contaminado el alma colectiva de la naci\u00f3n. Recuperar esos valores olvidados podr\u00eda elevar la conciencia social a un umbral superior. El tr\u00e1nsito hacia una cultura de la vida solo ser\u00e1 posible a trav\u00e9s de un esfuerzo conjunto que invierta en la funci\u00f3n educativa en beneficio de toda la sociedad. Muchos de mis contempor\u00e1neos a\u00f1oran la reconocida y pedag\u00f3gica \u201cUrbanidad de Carre\u00f1o\u201d, una gu\u00eda \u00fatil en la instrucci\u00f3n y formaci\u00f3n de varias generaciones anteriores. Pienso que ser\u00eda acertado restaurar dicho texto en los establecimientos p\u00fablicos del pa\u00eds como una acertada estrategia educativa. No dejamos de lamentar en el entorno pol\u00edtico y social el evidente y franco deterioro de los conceptos fundamentales de la \u00e9tica y la democracia ense\u00f1ados por Arist\u00f3teles en sus obras \u201cLa \u00e9tica Nicom\u00e1quea\u201d, o en su destacado ensayo \u201cLa Pol\u00edtica\u201d.<\/h4>\n<h4>En efecto, las manifestaciones de corrupci\u00f3n afectan y confunden a la ciudadan\u00eda que se pregunta por qu\u00e9 no se cumple el mandato que exige a los funcionarios p\u00fablicos prestar el servicio a los ciudadanos en forma honesta, tal como lo expresa nuestro compatriota el escritor Jes\u00fas Neira Quintero en su libro \u201cEl Buen Servidor P\u00fablico\u201d.\u00a0 Por el contrario, pareciera prevalecer la pr\u00e1ctica equivocada de utilizar el cargo p\u00fablico solo para beneficio propio.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil comprender que el bien com\u00fan debe primar sobre los intereses individuales? \u00a0\u00bfPor qu\u00e9 se da el ansia por acumular y poseer bienes materiales, o dinero, incluso a expensas de otros individuos, o en il\u00edcito detrimento del tesoro p\u00fablico, con la falaz creencia de encontrar seguridad y felicidad de esa manera? Se trata del axioma de \u201cTener\u201d vs \u201cSer\u201d, analizado a fondo por el psic\u00f3logo Erich Fromm.<\/h4>\n<h4>Para experimentar la posesi\u00f3n de cualquier bien material, es necesario tener una existencia previa, la esencia del ser, sujeto de una categor\u00eda ontol\u00f3gica. La inexistencia o p\u00e9rdida de la identidad impide adquirir cualquier posesi\u00f3n material. En consecuencia, bajo la l\u00f3gica del raciocinio, se podr\u00eda deducir que el pueblo colombiano, golpeado en su integridad por la corrupci\u00f3n y la violencia cotidiana, \u201cno tiene porque no es y, mientras no sea, no tendr\u00e1\u201d.<\/h4>\n<h4>Fruto de su sabidur\u00eda y conocimiento de la naturaleza humana, Plat\u00f3n dictamin\u00f3 que \u201csolo si los pol\u00edticos fueran fil\u00f3sofos o los fil\u00f3sofos se hicieran pol\u00edticos\u201d, los ciudadanos tendr\u00edan la mayor ventaja para prosperar y disfrutar de una mejor democracia, dentro de la \u201cPolis\u201d, en la cl\u00e1sica Grecia.<\/h4>\n<h4>En este orden de ideas, es pertinente plantear algunas preguntas, como: \u00bfPor qu\u00e9 se permite en la geograf\u00eda colombiana la explotaci\u00f3n despiadada del medio ambiente para obtener una ventaja econ\u00f3mica, en detrimento del entorno natural? \u00a0El gran Mahatma Gandhi afirm\u00f3 que: \u201cAl hombre, est\u00e9ril a la creaci\u00f3n, no le es dado destruir lo que no ha creado\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 proliferan la crueldad y las matanzas en el territorio como una muestra infama y escandalosa de irrespeto a la vida? \u00bfCu\u00e1l es la dimensi\u00f3n que encierra el valor de una vida humana? Prefiero responder citando algunos versos de Bertolt Brecht: \u201cEl d\u00eda est\u00e1 a las puertas. Hay ya viento nocturno; no vendr\u00e1 otro ma\u00f1ana. No se dejen enga\u00f1ar con que la vida es poco. \u00a1B\u00e9banla a grandes tragos porque no les bastar\u00e1 cuando hayan de perderla! El lodo a los podridos; \u00a1La vida es lo m\u00e1s grande! \u00a1Perderla, es perderlo todo!\u201d.<\/h4>\n<p>\u201cNo hay camino para la paz, porque la paz es el camino\u201d.<\/p>\n<p>Gandhi<\/p>\n<h4>Parafraseando a Gandhi, se dice que: \u201cno hay camino para la paz, porque la paz es el camino\u201d. \u00a0Con el fin de buscar ese anhelado sendero, se debe reconocer con humildad que, despu\u00e9s del enorme sufrimiento causado por la prolongada y fratricida confrontaci\u00f3n, es prioritario inducir a un cambio espiritual y de vivencia en las subsiguientes generaciones del pa\u00eds a fin de dar inicio a una sociedad diferente liberada del estigma de la disfuncionalidad. Esta nueva sociedad, a trav\u00e9s de una nueva conciencia ciudadana, se encargar\u00e1 de honrar el respeto a la vida, as\u00ed como los principios y valores morales entre sus miembros, desde la primera infancia. Sin duda se trata de una larga y ardua tarea que corresponde a los padres de familia actuales sembrar estas semillas de amor y vida en sus hijos durante una esmerada educaci\u00f3n en el hogar. Esta experiencia constituye la primera instancia de socializaci\u00f3n y aprendizaje, al proporcionarles un marco referencial del cual depender\u00e1 la visi\u00f3n que desarrollen hacia su entorno y la actitud que tengan hacia los dem\u00e1s. El estado reforzar\u00e1 este esfuerzo a trav\u00e9s de sus programas educativos. \u00a0Adoptar el perd\u00f3n implica iniciar una renovaci\u00f3n en el alma que conduzca a sanar las secuelas dejadas por la guerra al cultivar un coraz\u00f3n sin resentimientos ni rencores, fomentando la tolerancia y el respeto, dentro de una pac\u00edfica convivencia en comunidad.<\/h4>\n<h4>Se trata de alentar a que en el pa\u00eds renazca la esperanza, como una opci\u00f3n de cambio, dentro de una cultura de la paz que rechace la confrontaci\u00f3n, el odio irracional y la violencia; pr\u00e1cticas equivocadas y da\u00f1inas que han contribuido a perturbar, desde varias generaciones anteriores, la original concepci\u00f3n de la pol\u00edtica, en nuestro entorno social. Con raz\u00f3n se ha dicho que: \u00a1No hay paz sin justicia! \u00a0\u00a1No hay justicia sin \u00e9tica, como tampoco hay cambio, sin educaci\u00f3n!<\/h4>\n<h4>Antes de concluir me gustar\u00eda evocar, a modo de reflexi\u00f3n, estos elocuentes versos de Octavio Paz:<\/h4>\n<blockquote>\n<h4>\u201cEl bien, quisimos el bien, enderezar el mundo.<br \/>\nNo nos falt\u00f3 coraje, nos falt\u00f3 humildad;<br \/>\nlo que quisimos no lo quisimos con inocencia\u201d.<\/h4>\n<\/blockquote>\n<p><strong>Miami, 4 de mayo de 2023<\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dada la brevedad del tiempo, compartir\u00e9 algunas reflexiones personales sobre el libro cuya presentaci\u00f3n hoy nos convoca. Quiero resaltar que este ensayo en particular realiza, desde esta ciudad, un vehemente llamado a la reconciliaci\u00f3n y la paz, buscando encontrar un camino de esperanza hacia el futuro. 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