{"id":14485,"date":"2026-05-31T13:12:36","date_gmt":"2026-05-31T16:12:36","guid":{"rendered":"https:\/\/radiomiami.us\/?p=14485"},"modified":"2026-05-31T23:29:05","modified_gmt":"2026-06-01T02:29:05","slug":"dr-pedro-a-gonzalez-jr-la-patria-bajo-sospecha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiomiami.us\/en\/dr-pedro-a-gonzalez-jr-la-patria-bajo-sospecha\/","title":{"rendered":"Dr. Pedro A. Gonz\u00e1lez Jr.; La Patria bajo sospecha"},"content":{"rendered":"
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Cr\u00f3nica de un regreso prohibido, un libro subversivo, a la memoria y a la sombra.<\/em><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\"\"<\/picture><\/div>\n<\/div>\n

Por Pedro A. Gonz\u00e1lez. Jr.<\/h3>\n

Regresar a La Habana con Mart\u00ed apretado al pecho era, en mi mente, un acto de restituci\u00f3n po\u00e9tica y civilizatoria. Iba por una invitaci\u00f3n de mi\u00a0Alma Mater<\/em>\u00a0para presentarlo en la Feria del Libro, en el Castillo de la Fuerza, a unos metros de donde el pelot\u00f3n de fusilamiento del argentino Guevara convirti\u00f3 la sangre de cubanos en destellos de historia. No viajaba solo con p\u00e1ginas: viajaba con mi libro\u00a0Ebrio de luz<\/em>\u00a0[3], intentando devolverle a la isla el resplandor de su pensador m\u00e1s luminoso, una br\u00fajula moral en medio de la penumbra cotidiana. Qu\u00e9 paradoja tan \u00edntima: desafiar la vieja m\u00e1xima de aquel que, una vez, me advirti\u00f3, casi en un susurro en una noche h\u00fameda de Miami: \u201cNunca regreses donde fuiste feliz\u201d.<\/strong><\/h3>\n

Quise regresar no por un capricho de la nostalgia, sino porque los recuerdos, como las emociones, tienen una forma insidiosa de anclarse en la memoria. Llevaba a Mart\u00ed como quien carga un puente: un intento de coser los hilos entre lo que fuimos, lo que somos y lo que acaso no volveremos a ser. En mis trabajos previos he sostenido que la emigraci\u00f3n cubana no puede leerse como una simple ruptura, sino como parte constitutiva de la cubanidad; en palabras de mi libro, \u201clas migraciones [son] alimento del tejido social\u201d y Cuba es \u201cun ajiaco cultural\u201d [3]. Por eso el destierro, lejos de cancelar la patria, la rehace: en la memoria, en el lenguaje, en la voluntad moral del exiliado [2,3].<\/strong><\/h3>\n

Mientras millones de cubanos, desperdigados por el mundo, regresan, de forma intermitente, con sus maletas y \u201cgusanos\u201d cargados de diferencias materiales \u2014 medicinas, ropa, el ruidoso bienestar del consumo \u2014 , mi cargamento era puramente simb\u00f3lico. Yo no llevaba la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d de las tiendas de Miami empaquetada en pl\u00e1stico; llevaba la del pensamiento libre. Apretaba contra el pecho las p\u00e1ginas celestes y rub\u00edes de un libro escrito en la soledad del pantano, sobre aquel poeta amoroso, desmesurado y suicida que supo, por encima de s\u00ed mismo, ense\u00f1arnos a ser.<\/strong><\/h3>\n

El sistema, habituado a procesar y metabolizar la diferencia econ\u00f3mica porque la necesita para subsistir, se revel\u00f3, sin embargo, incapaz de digerir la diferencia de las ideas. Ya hab\u00eda sostenido que la emigraci\u00f3n cubana no constituye una anomal\u00eda exterior a la naci\u00f3n, sino una de las fuerzas que, hist\u00f3ricamente, han alimentado su tejido social y su autoconciencia; por eso, el exilio y el retorno frustrado no son simples accidentes biogr\u00e1ficos, sino momentos de una cubanidad en disputa.<\/strong><\/h3>\n

Llevar a Mart\u00ed a La Habana equival\u00eda, para m\u00ed, a devolverle a la isla una parte de su propia tradici\u00f3n cr\u00edtica: la que insiste en que la patria no puede reducirse ni a la obediencia ni a la frontera, sino que vive en \u201cla conciencia de ser cubano y la voluntad de quererlo ser\u201d [3]. Y si, como sostuve en\u00a0Ebrio de luz<\/em>, \u201cla emigraci\u00f3n, \u00bfruptura de la cubanidad?\u201d es una pregunta que debe responderse hist\u00f3ricamente, y no con esl\u00f3ganes [3], entonces la escena de la aduana fue menos un incidente administrativo que una alegor\u00eda nacional: se tolera el flujo de mercanc\u00edas que da alivio a la miseria, pero se vigila, con celo, la circulaci\u00f3n de ideas capaces de alterar la propaganda [1,2,3,4,5].<\/strong><\/h3>\n

I. Aduana de la sombra<\/h3>\n

La barbarie no era all\u00ed la ausencia de asfalto ni el colapso de la red el\u00e9ctrica; era, m\u00e1s bien, el miedo institucionalizado a la palabra escrita. En la penumbra burocr\u00e1tica del aeropuerto de La Habana se escenific\u00f3, de golpe, la vieja tesis de Domingo Faustino Sarmiento. El maestro errante de la rep\u00fablica argentina, exiliado de la intemperie americana, parec\u00eda alzarse en ese instante como una sombra tutelar: un hombre que hizo del destierro una escuela y de la palabra un faro contra la noche. Al decretar mi deportaci\u00f3n, la morena oficial de inmigraci\u00f3n no solo rechazaba un libro sobre el Ap\u00f3stol; consumaba, adem\u00e1s, el acto b\u00e1rbaro por excelencia: la censura de la fuerza contra la luz de la ilustraci\u00f3n. El r\u00e9gimen tolera el \u201cgusano\u201d de nailon que alivia el est\u00f3mago de la isla, pero le teme al \u201cgusano\u201d de papel que despierta la conciencia. No en vano, en\u00a0Al sonido de m\u00ed mismo<\/em>, record\u00e9 que Mart\u00ed fue \u201cun fraile pose\u00eddo por la verdad\u201d cuando se piensa en la tradici\u00f3n de quienes enfrentan el poder desde la palabra moral [5,8].Ese pasillo est\u00e9ril se convirti\u00f3 en mi l\u00ednea de demarcaci\u00f3n. Cruzar ese umbral, de vuelta al avi\u00f3n, me despoj\u00f3 de la condici\u00f3n de simple viajero para dejarme, de un solo golpe, con una doble y dolorosa her\u00e1ldica: emigrado por decisi\u00f3n; exiliado por decreto. Comprend\u00ed entonces que el lugar y la gente evolucionan, pero los mecanismos del control absoluto permanecen congelados en su propio p\u00e1nico hist\u00f3rico.Si el destierro forma parte del legado cubano \u2014 como lo demuestran tanto la trayectoria de Mart\u00ed como la de tantos intelectuales y patriotas que pensaron a Cuba desde fuera de la isla \u2014 , aquella expulsi\u00f3n no cancel\u00f3 mi v\u00ednculo con ella: lo volvi\u00f3 m\u00e1s consciente, m\u00e1s severo, quiz\u00e1 m\u00e1s verdadero. Como afirm\u00e9 en\u00a0Ebrio de luz<\/em>, \u201cel destierro [es] parte de nuestro legado\u201d [3]. La emigraci\u00f3n, lejos de romper definitivamente la cubanidad, la tensa y la reescribe, oblig\u00e1ndola a explicarse de nuevo. Por eso el retorno frustrado no fue solo una humillaci\u00f3n personal, sino tambi\u00e9n la prueba de que la naci\u00f3n sigue siendo un campo de disputa entre memoria, pertenencia y poder [1,2,3].La mirada asombrada de la rubia aeromoza, a mi regreso al avi\u00f3n, complet\u00f3 el epitafio: \u201cTan pronto de vuelta\u201d. Y respond\u00ed, con mi libro sobre Mart\u00ed todav\u00eda apretado contra el pecho: \u201cSoy un terrorista\u201d.<\/h3>\n

II. Los caminos que no clausura el poder<\/h3>\n

Sin embargo,<\/strong> esta cr\u00f3nica del no viaje no pod\u00eda cerrarse con la victoria gris del bur\u00f3crata. M\u00e1s all\u00e1 del sello aduanal que clausur\u00f3 mi entrada f\u00edsica, la isla respira bajo otra legalidad, una que ning\u00fan decreto alcanza a regular. Las creencias afrocubanas, lejos de ser un simple adorno folcl\u00f3rico, han funcionado como una estructura de sentido, de resistencia y de cohesi\u00f3n simb\u00f3lica frente a la precariedad institucional [6]. En esa fe sincr\u00e9tica, en esos vasos de agua detr\u00e1s de las puertas y en los collares ocultos bajo la ropa, late una gram\u00e1tica de supervivencia que el Estado no controla. Al fin y al cabo, si Cuba es \u2014 como escrib\u00ed \u2014 \u201cuna mezcla maravillosa\u201d [3], tambi\u00e9n lo es su capacidad de resistir desde registros que desbordan la pol\u00edtica oficial y preservan una soberan\u00eda \u00edntima. All\u00ed, donde el poder pretende cerrar, algo siempre vuelve a abrirse.<\/h3>\n

El funcionario que firm\u00f3 mi expulsi\u00f3n crey\u00f3 haber cerrado mi camino, olvidando que, en el universo religioso de Cuba, los caminos los abre y los cierra Eleggu\u00e1, no una orden del partido. Mi Mart\u00ed, ind\u00f3mito y ebrio de luz, no pudo ser deportado; se qued\u00f3 flotando en el aire de La Habana, habitando esa civilizaci\u00f3n espiritual que sobrevive a la barbarie de los decretos pasajeros [4,6]. Y, sin embargo, en la puerta de ese umbral de mi vida, no me acompa\u00f1\u00f3 la victoria, sino una tristeza lenta, casi mineral: la tristeza por las vidas desgastadas por la pol\u00edtica, por los cuerpos y las almas consumidos en la intemperie de una historia que no termina de reconciliarse consigo misma.<\/h3>\n

Temo por la naci\u00f3n, no solo por lo que pierde en libertad o en memoria, sino por la fatiga moral que se deposita, a\u00f1o tras a\u00f1o, sobre sus hijos, como un polvo fino que va apagando la esperanza. Esa es, quiz\u00e1s, la herida m\u00e1s honda: no la expulsi\u00f3n de un hombre, sino el cansancio de un pa\u00eds.<\/h3>\n

Referencias<\/h2>\n

[1] Bol\u00edvar Ar\u00f3stegui, N. (2008).\u00a0Los orishas en Cuba<\/em>. Editorial Uni\u00f3n.<\/p>\n

[2] Duany, J. (2011).\u00a0Blurred Borders: Transnational Migration between the Hispanic Caribbean and the United States<\/em>. University of North Carolina Press.<\/p>\n

[3] Gonz\u00e1lez Munn\u00e9, P. (2014).\u00a0Ebrio de luz: La emigraci\u00f3n cubana en los EEUU \u2014 Siglo XIX<\/em>. Editorial Letra Viva.<\/p>\n

[4] Gonz\u00e1lez Jr., P. A. (2026).\u00a0El eterno retorno del Imperio: Mart\u00ed, Cuba y la persistencia de la l\u00f3gica imperial en Am\u00e9rica Latina<\/em>. Manuscrito.<\/p>\n

[5] Gonz\u00e1lez Munn\u00e9, P. (2001).\u00a0Al sonido de m\u00ed mismo<\/em>. Editorial Letra Viva.<\/p>\n

[6] Rojas, R. (2001).\u00a0Jos\u00e9 Mart\u00ed: La invenci\u00f3n de Cuba<\/em>. Editorial Colibr\u00ed.<\/p>\n

[7] Sarmiento, D. F. (2003).\u00a0Facundo: Civilizaci\u00f3n y barbarie<\/em>. Biblioteca Ayacucho. (Obra original publicada en 1845)<\/p>\n

[8] Gonz\u00e1lez Munn\u00e9, P. (1991).\u00a0Las Casas, un fraile pose\u00eddo por la verdad<\/em>. En\u00a0Al sonido de m\u00ed mismo<\/em>. Editorial Letra Viva.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n<\/div>\n

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Mart\u00ed<\/div>\n<\/div>\n
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Jos\u00e9 Mart\u00ed<\/div>\n<\/div>\n
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Exilio<\/div>\n<\/div>\n
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Cubanidad<\/div>\n<\/div>\n
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Naci\u00f3n Cubana<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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